1. 重生之逍遥成圣，四十究竟不惑什么？

从三十到四十，就从“而立”之年步入了孔夫子所说的“不惑”之年，这应当是人生最美好的一段时光吧。

但每个人到了四十岁都能做到真正的不惑吗？现实生活中，四十岁的中年人特别是男人，上有老下有小，工作中又是骨干，可以说亚历山大，这样的环境中怎样才能做到内心不惶恐不迷惑呢

三十岁以前是用加法生活

我们不断的在这个世界搜集自己所需要的东西，比如金钱、名誉、地位、情感、经验、房子、车子等等，但是物质的东西越多，人就越容易迷惑，越容易迷失。

三十岁以后要用减法生活

用减法生活就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

人的内心就好比一栋房子，人刚刚搬进去的时候，都想着要把所有的家具、装饰品都摆在里边，最后忽然发现这个家被摆的像个胡同一样，反而没有地方放下自己了，这个时候其实我们已经被物质的东西给奴役了。

而学做减法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想挣的钱不要了，不想做的事情拒绝了。当你敢于舍弃，而且知道如何舍弃的时候，那就真正快接近不惑的状态了。

那么什么叫不惑呢？

就是你能够很自觉的按照中庸之道，去思考问题、去做事情。即使你经历了很多不公平的事，外界给了你很多的打击，你仍然能够迅速找到自己那个合适的位置。也就是能够把握那个”度“。

其实，对于每个人的做事方法，无所谓什么是正确的，只有什么是合适的，而合适的往往避免了走极端。在《中庸》一书中也有写到：”中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。“就是说，中庸的理想状态，就是一切的事物都处于和谐的状态，这种和谐就是各安其位。

一边写，一边在对照自己的经历，感触良多啊。

不惑之年，大家都把好那个”度“，定好那个”位“了吗？

2. 女妖精为什么想和唐僧成亲？

唐僧高富帅，唐王的御弟，驸马公主的儿子，并且帅气的一塌糊涂，真正的骑着白马的王子。这么好的身世地位却要一心去西天取经，这就给了好多美女妖怪机会了。西游记里有好多美艳的女妖怪，她们上杆子要和唐僧结婚，完全不是羞羞涩涩的那一种，而是非常的迫切。这些人后面还都有后台，完全不像不入流的白骨夫人只是想弄块唐僧肉吃，她们要的是唐僧的人，完完整整的人。为此，她们不怕潜规则，舍得一身剐，敢把唐僧拉下马，那么这些女妖怪为何还要前赴后继的追赶唐僧，要和唐僧成就姻缘呢?

西游记中想吃唐僧肉的有：白骨精、蜘蛛精蝎子精、玉面公主等7个女妖怪。而想与唐僧成亲的有：蝎子精、杏仙、老鼠精、玉兔精。

妖怪们都知道吃了唐僧肉可以长生不老，所以都打唐僧的主意。

捉了唐僧，不用吃肉也可以长生不老，成就太乙金仙。这就是唐僧的另一个用法，而且只对女妖精管用，白毛老鼠精这个妖怪是第一个知道唐僧有这个妙用的妖精，所以她才想尽办法接近唐僧，而且还强行要跟唐僧成亲、洞房。因为她的目的就是得到唐僧的第一次。

西游记原文中写的很明白，老鼠精的一段话透漏了，为什么有后台的妖怪要与他成亲的原因！“几年家闻人说孙悟空神通广大，今日见他，果然话不虚传。那唐僧乃童身修行，一点元阳未泄，正欲拿他去配合，成太乙金仙，不知被此猴识破吾法，将他救去了。若是解了绳，放我下来，随手捉将去，却不是我的人儿也!

从老鼠精的这段话就可以看出，有后台、有见识的女妖精，他们是有更高的追求。她们色诱是手段，目的就是要成就更高的修为！

蝎子精、老鼠精、玉兔精，分别是在佛界、仙界都有后台，或是有见识。她们其实已经摆脱了对长生不老，无病无灾的渴望，而是希望更近一步，让修为能有较大的提高，只要跟唐僧配合，洞房花烛之后不但能长生不老，而且可以达到太乙金仙的境地。可见这唐僧果然妙用无穷。

为什么这老鼠精会知道的这么清楚呢，因为这老鼠精当年是在西天如来大雷音寺做妖精的，因偷了灯油才被如来罚下界。那么，之前，她肯定认识如来的徒弟金蝉子，也就是唐僧的前世。肯定也偷听到了一些别人不知道的秘密，比如说唐僧肉的吃法，唐僧的用法等等。

这么看来， 最傻的只有白骨精了，不知道唐僧还可以这么用，一心只想吃肉。如果她捉了唐僧，一夜夫妻之后，再把唐僧还给孙悟空，搞不好还能保住一命，成仙成佛。

3. 靠自己能不能走出来？

十分感谢邀请。每个人都有人生低谷期，迷茫期，就看你自己是否愿意走出来，不要自暴自弃自怨自艾把自己说成了废物一个，这样的形容那不是更沉沦了吗？

从你以上叙述中提出了在人生低谷期走出来是靠自己还是靠周围的朋友，我认为到最后还得靠自己，周围朋友只能开导你，劝说你并不能代替你从人生低谷期走出来，只有你自己从内心真正地想走出困境，才能真正的渡过你的人生低谷期。

第一，你要自强自立，俗话说得好：“天行健，君子以自强不息”。这世界上，靠山山倒，靠人人跑，靠谁都不如靠自己，关键时刻还是靠自己。身处低谷时，人更要抖起精神，奋发向上，努力奋斗，别人才不会小看你，也许还会伸出手帮你一把。

第二，你要自爱，越是人生低谷时，你越要爱惜自己的身体，不要轻易放弃生命，自暴自弃，去槽踏自己的身体，你要相信你自己，人生没有迈不过去的坎，眼光要放远点，出去看看祖国的大好河山，心情豁然开朗，深感人生很美好，你就会从人生低谷中走出来。

第三，你要自信，当我们对人生充满自信，以积极的心态去面对人生低谷时，努力奋斗，你的人生越来越好。当你以消极的思想看待一切时，你会打不起精神，就自暴自弃，怨天尤人，你的人生路越走越窄，失去对生活的希望了。

如果你正处在人生低谷期，你就要用以上的三个方法自救，即使没有人帮助我们，我们要自己救自己，自强自立，即使全世界的人不爱你，你要爱自己，即使别人都不相信你了，你一定要相信自己，只有这样你的命运才越来越好，生活的越来越幸福，才能走出人生的低谷期。大家说是不是这样呢？

4. 七烈女是哪七位？

1、娲皇宫女娲大神

女娲大神，是一条先天蟒蛇修炼而成，是妖族圣人，同时也是人族的创造者，因为女娲造人而有大功德，况且当时女娲正在半圣之阶，不能成圣，所以便用造人功德来成圣，属于功德成圣，是七大圣人中最弱小的，也是唯一一个女的。

因为她有先天灵宝红绣球，所以在混沌中开辟道场，名曰娲皇宫，并且掌管天地之间的姻缘，同时她也是鸿钧的第六个弟子，第二个成圣的圣人。

2、太清境大赤天景宫太上老君

太上老君，是三清中的太清。三清乃是盘古的三个小元神，因为盘古开天有功德，天上涌现五彩斑斓的功德之气，被盘古的三个小元神带走三层，成就了三清，（这也是为什么说三清原本是一家），后来女娲创造人族，太上老君心有所感，去人族传教（道教），得到了功德。

当时太上老君正好斩三尸（至于已经斩了几尸我记不清了，请原谅），因此便趁机斩三尸，成就圣人之为，属于斩三尸成圣，是七大圣人中第三个成圣的圣人，在混沌中开辟道场，名曰天景宫。

3、境清微天玉虚元始天尊

元始天尊，是三清中的玉清，在太上老君传道成圣后，和通天教主纷纷效仿太上老君去人族传道（阐教），获得功德，斩三尸成圣，成为第三个成圣的圣人，是鸿钧坐下二弟子（太上老君是大弟子）

4、上清境禹余天通天教主

通天教主是三清中的上清，是三清中最小的，是七大圣人中第五个成圣的，也是去人族传道（截教），获得功德斩三尸成圣，是鸿钧坐下第三弟子，同时他也叫灵宝天尊。

5、西方极乐世界阿弥陀佛（接引道人）

接引道人，有菩提老祖算是两兄弟。因为当初鸿钧与魔祖罗睺争夺天道圣人，将西方大陆打得毫无生机，后来接引和准提来到这里，消耗大量的天材地宝才恢复生机，并且在西方建造了佛教，得到功德，斩三尸成圣，是七大圣人中第六位成圣的，也是鸿钧坐下第四弟子。

6、西牛贺洲灵台方寸山斜月三星洞菩提老祖

菩提老祖，和接引道人一起改造西方大陆，建立佛教，得到功德，斩三尸成圣。当初的巫妖大战，正是因为他和接引放出十只金乌，最后被后羿射掉，爆发了巫妖大战。

7、大罗天紫霄宫鸿钧道祖

一气化鸿钧，顾名思义，鸿钧原本是盘古开天后的一团混沌气体所修炼而成，是天地间的第一个生灵，也是七大圣人中第一个成圣的，是斩三尸成圣，因为在斩三尸的时候被天道算计了，最后不得不去管理世间和替天道传话，虽然这样，是七大圣人中最厉害的，但也是最不逍遥的。

5. 儒家的基本范式是什么？

哲学史家冯友兰先生在《简明中国哲学史》中指出，中国哲学的任务就是教人成圣之道。这也就是说，中国哲学，包括儒家、道家、法家甚至是不信鬼神的墨家，其实他们的人格理想都是成为圣人。不过各个学派的圣人的人格境界是不一样的。但有一点是共同的，那就是教我们努力砥砺自己，最终成为我们想成为的人，这就是中国文化中的人格理想范式。

所谓圣，在古老的中国文字中，其实就是智慧的意思。也就是说，圣人是拥有大智慧的人。儒家的圣人，基本上集中在尧舜禹、周文王周武王这样的人中。我们可以看到，这些人有共同点，一是他们为中华先民作出了巨大的牺牲和贡献，他们带领先民们从丛林走向陆地，从狩猎走向农业生产，而且他们是仁者，因为他们具有一颗拳拳爱民之心。所以儒家的圣人有两个特点，就是仁且智。这个标准的雏形最初由孔子提出。孔子说一个人要修己以安人，然后修己以安天下，就是不断砥砺提升道德，然后能造福别人造福百姓。

孔子觉得自己还够不上圣人的资格。但是孔子的弟子子贡说孔子就是圣人，因为孔子和上古那些圣人一样，具有仁和智的特征。后来在孟子的努力下，将孔子列为圣人，并说孔子是圣人之中的集大成者，历史上再也没有孔子那样伟大的人了。

而道家的圣人，和脚踏实地辛苦劳动治理国家和人民的人不一样，他们是绝圣弃智的人，是无为而治的人，是清心寡欲的人。而要是用庄子的标准，那道家的圣人就更加玄乎了。圣人是那种取消了一切依赖，逍遥于世的人。

既然题主问的是儒家的人格范式和道德修养的标准，那么我们就重点谈谈儒家的人格理想。

孔子曾经说过，做圣人很难做到，要是这社会上多一些君子就好了，这就是理想社会了。所以，孔子认为教育的目的就是培养君子，社会上只有君子多了，人们的道德水平就会普遍的提高，那就能实现孔子所说的小康社会和大同世界的理想。

君子最初并没有道德色彩，主要是指君之子，就是国君的儿子，很显然属于贵族阶层。但是到了孔子这里，演变成一个带有强烈的道德色彩的词了。孔子认为，君子不是看他的位置有多高，而是要看他的道德水平有多高。也就是说，在高位的有可能是小人，而在底层的也可能是君子。正是由于孔子给君子笼罩了道德色彩，所以儒家必然就要求人们以道德为上，以修身为上，努力修养砥砺道德，从而成为一个君子。

那么，君子的人格范式又是什么样呢？在论语中，孔子根据不同学生问的问题，说了君子好多特征，总结下来，一个君子应该有如下几个方面的特征：

第一，君子把正义放在第一位。孔子说君子喻于义，小人则相反。这说明，君子应该是以大义为上。孔子和孟子都提倡在正义与利益面前，君子应该首先选择正义，实在不行还应该献出自己的生命。这就是中华民族的义利观。

第二，君子是内外兼修的人。孔子说文质彬彬彬彬，然后君子，朴实超过文采就显得粗野，文采超过朴实就显得虚浮，君子应该在内心和外在之间取得美妙的平衡。

第三，君子既是学习的典范又是自律的模范。“君子博学于文，约之于礼”，君子应当拥有渊博的知识，还应该自觉地用礼来约束自己。君子是有仁德有爱心的人；是模范遵守社会规则的人；还是勤奋好学具有渊博学识的人。

第四，君子还不能太爱财。孔子说自己对于那些财富，就像是浮云一样。荀子说的好，就是以道制欲，最好是安贫乐道。

儒家的第二号人物孟子，对君子的要求更高。孟子认为，君子能自觉保存心中的善，并且能够一生追求仁义。孟子认为，君子和普通人的区别在于，君子始终装着仁者爱人之心，始终装着礼。心中有仁的人能够爱别人，心中礼的人能尊敬别人。人与人的关系就像照镜子，你对别人以善意的微笑，别人还给你温暖的拥抱；你对别人横眉冷对，别人可能痛揍你一顿。所以，“能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。”这就是君子的做人之道。

除此之外，君子不仅要爱人，还要爱物。孟子曰:“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”

孟子说：“君子对于万物，爱惜它，却不用仁德对待它；对于百姓，用仁德对待他，却不亲爱他。君子亲爱亲人，因而仁爱百姓，仁爱百姓，因而爱惜万物。”这个思想到了北宋著名哲学家张载那里，被总结成著名的“民胞物与”思想。张载在《西铭》中说：

“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞，物，吾与也。”

“天是我的父亲，地是我的母亲，在宇宙中人虽然很渺小，但都是禀受天地之气而形成的，阴阳二气构成了我的身体，宇宙间的规律规定了人善良的本性。天下的人都是我的同胞兄弟，天地间的人和物都是我的同伴朋友。”与法国哲学家萨特的“他人即地狱”的冷冰冰的判断不同，中国文化从来都是温情脉脉的，在以性善论思想为核心的儒家文化看来，他人就是兄弟，万物就是朋友。中国文化的核心理念就是追求和谐的价值，这也是现在打造“人类命运共同体”的思想渊源之一。

所以，儒家哲学是“为己之学”，认为在道德修养上，从来就没有“救世主和神仙皇帝”，一切都要靠自己。“君子求诸己”而“小人求诸人”，君子从来都是到内心去寻找仁义，小人总是求助于别人，事情成了，功劳是自己的，事有不济，责任是别人的。在孔子思想的基础上，孟子认为，一个有为的人，是一个挺立起自我道德的人；一个真正的君子，应该在道的追求上不断完善深造自己，从而达到“欲其自得”的自由境界。

6. 如何理解俗语？

农村有句俗话:叫做雷打真孝子，财发狠心人。说的也是人情世故，世态炎凉以及亲情孝道。

首先来说说雷打真孝子:

这几天流传最广的一件大新闻就是广西一男子活埋母亲的刑事案件。在现实生活中，很少出现这样的例子，常言道，世上只有瓜疼子，没有子疼瓜。父母可以无条件给孩子所有的爱，而孩子就不一定能够给父母多一点的照顾。活埋老母亲的男子，可能觉得母亲年纪大了，没有什么用了，是个累赘。所以最终才做出了这个有违人伦的惨事。不知道他想过以后当他老了走不动了。他的儿女会不会有样学样，活埋他。

野史上记载，唐太宗时期，曾经有段时间，颁布过一道命令，全国60岁以上的老人都没有什么社会价值了，大部分时候建议将这些老人活埋掉。但是有一个人，比较有孝心将自己80岁的母亲藏在山上，然后每天偷偷去给老母送水和饭菜。而这位老人认识字，头脑还算清醒，知书达理。那时候唐朝正在和吐蕃交战，面对吐蕃强悍的骑兵，唐军打了不少败仗。后来这名老母亲，根据自己祖上打兵器开铁当铺的经历，告诉了儿子的兵器之法，制作出了专门克制骑兵的武器，陌刀，最后这个儿子将陌刀的制作方法传了出去，最终被唐太宗直知道了，最后按照方法制作出来之后，在战场上，组建了陌刀队，专门用来砍马腿，最后终于不在害怕吐蕃的骑兵了。最后唐太宗取消了这个命令，从此给与所有60岁上的老人非常宽容的待遇。

当然，这只是一个民间传说，实际上，唐朝陌刀作为唐朝四刀，一直都是官方的制式武器，跟这名老百姓其实没有任何关系。不过这个传说真正的含义体现的是孝道，尊老爱幼深深刻在了普通中国人的骨髓里面。

想到这名被活埋的母亲在案发后，依然在维护自己的儿子，怕她的儿子受牢狱之灾。可怜天下父母心。

我们常常用五雷轰顶来形容人做了违心的事之后应得的报应。雷打真孝子，其实是从反面来说孝道的。无论你怎么对待你的父母，与被不被雷打都没有必然的联系。不过每个人扪心自问自己的良心，有没有问心无愧。其实身边也不缺乏子女多的家庭对生病的父母互相推诿的现象，也有对生病父母无微不至照顾的例子。总之，如鱼饮水冷暖自知。

而财发狠心人:

这句俗话个人认为并不是仅仅指的是能够赚钱发财的人都是投机取巧，来路不正，六亲不认。按照经典的说法就是资产阶级的原始积累充满了铜臭味，双手沾满了鲜血。我觉得这么认为有些狭隘。

按照我的理解，财发狠心人，更应该指的是在创业阶段省吃俭用，在创业有成，更上一层楼的时候对自己更加狠，对公司和员工要求更加严格。

这里同样有一个非常具有代表性的例子:华为刚刚创业的时候，在深圳连办公的地方都没有，任正非从小作坊开始替别人卖交换机开始，一步步将华为打造成交换机，boss机，电信解决方案专家，智能手机制造销售商，从默默无闻到世界第一，这个过程就是一个中国民营企业和企业家的奋斗史。全员工持股，讲究的是财散人聚，同心协力，坚决不上市。同时加大自主技术的研究，不搞家族企业，面对美国的国家力量的压制，一直坚持到今天，可以说是绝无仅有，好像也就是这几年，这短短的几年，5g人工智能和物联网技术，华为已经成了领袖。

常言到自律自救者天恒助！面对美国的疯狂压制，中国无论是从普通老百姓还是国家层面，无论是从言语舆论还是资本方面都开始声援华为。国有股份注资中芯国际25亿多美元就是最好的明证。

沧海横流，方显英雄本色。像联想一样苟活于美国人的胯下虽然很舒服，但是永远是软骨头。

7. 镇元子和如来佛祖相比？

毋庸置疑，如来佛祖的地位与神通均要在镇元子之上。

一、地位

在地位方面镇元子虽然不低，他的徒弟清风、明月曾经自称“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人”，这话固然有镇元子地位非凡的原因，但多少也有点吹嘘的地方，像镇元子自己的说法。

镇元子吩咐二童道:“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”

“不可违了大天尊的简帖”，镇元子本人这么说，并且对元始天尊还用了敬称“大天尊”，这么来看，真要论地位其实镇元子并没有真的到跟三清同级的地位，虽然他的辈分应该的确很高，但徒弟说却是有些自抬身价的意思，因此孙悟空当时听了这话，第一反应就是“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”认为清风、明月是在吹牛。

同时，从取经组合的态度来看，镇元子似乎也并不出名，镇元子虽然是地仙之祖，但其实在西游记名气并不大，孙悟空、猪八戒、沙僧均不认识，孙悟空在被天庭招安前，“日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友”，被封为齐天大圣后，又与各路神仙交好，结果孙悟空根本不知道镇元子。

而猪八戒和沙僧虽然本事不咋地，却也当了千百年的神仙了，结果只有沙僧听说过人参果，然而沙僧对于人参果的来历仅仅是听说是“海外诸仙”给王母上寿的，根本不知道镇元子的名字。

综合以上信息来说，清风、明月的说法确实有吹牛之嫌。

而我们看镇元子的具体地位表现，大概有几点体现，一是福禄寿三星对镇元子要以晚辈的身份见礼，而对比之下孙悟空见三星是管他们叫老弟，三星叫孙悟空大圣，从此处来看，地位上讲是镇元子＞孙悟空＞三星。

第二是，观音自称也让镇元子三分，但注意，也就仅仅是三分罢了，镇元子本人见观音时态度可谓恭敬。

却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道:“菩萨来了，快接快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。那观中诸仙，也来拜见。行者道:“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请菩萨替你治那甚么果树去。”大仙躬身谢菩萨道:“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”

观音到来时镇元子的态度是慌忙迎接，并且口称“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”可见镇元子的地位终究是不及观音菩萨的。

观音菩萨

而西游记中观音虽是七佛之师，但这个七佛应当不包括如来，她在如来面前是以弟子自称的，同时观音跟如来说话时需要先礼佛三匝，可见如来地位必然是高于观音。

至此，就比较明白了，论地位，如来＞观音＞=镇元子。

另外，关于西游记中如来的地位，也顺便澄清一下谣言，原著如来的地位是绝对不在三清之下的。不知什么时候起，营销号搞了一出什么如来作为五老之一地位远不及三清，糊弄了不少没看过书的人。我们说认为如来是五方五老一般是因为七仙女这句话：

仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”

然而我们知道古代是没有标点符号，五方五老到底有没有包含西天佛老在内不得而知，不过从前后的描写来看，大概率是不包括，证据有两点：

第一、原文明确说孙悟空在天庭当齐天大圣时，与五方五老称兄道弟，孙悟空却根本不认识如来，如来来得时候孙悟空还特意问如来是谁，如来还自我介绍了一下。

第二、七仙女说蟠桃会要请西天佛老，但如来并没有去参加蟠桃会，正在，原著中西天的佛是很多的，这个参会的佛老明确不是如来。

即使如来属于五老，同样不能说明什么，如果上至如来佛祖，下至诸位罗汉、十洲三岛仙翁都属于五老，那只能说是把五个方向的仙佛神圣做一个统计罢了。

能证明如来地位仅在玉帝之下的证据倒是有好几个。

第一、玉帝的使者游奕灵官、翊圣真君带着玉帝的旨意要见如来也得经过颇为繁琐的礼节，才有资格见如来的面，首先他们要对四金刚、八菩萨见礼，等待这些人转达，随后如来下令召请，他们才能进去，进入后要先礼佛三匝，侍立在台下，然后等如来问话。玉帝的特使尚且如此，如来的地位之高可见一斑。

如来佛祖

第二，如来将孙悟空压在五行山下后，玉帝传旨让三清、四御、五老等来同谢佛恩，三清、四御、五老各带着明珠异宝、寿果奇花向如来拜献，而如来高坐莲台，接受献礼。这虽然是玉帝的命令，然而在等级森严的封建时代，地位高的拜献地位低的事情基本是不可能，可以说如来和三清至少是一个档次。

不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献曰：“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”

第三、面见玉帝的礼仪，玉帝对老君虽然比较尊重，听说老君来了之后亲自出迎，但是老君见了玉帝依旧是要朝礼的，而什么是朝礼？西游记说得很清楚朝礼就是跪拜。

美猴王一见，【倒身下拜，磕头不计其数】，口中只道："师父！师父！我弟子【志心朝礼】！志心朝礼！"

悟空挺身在旁，【且不朝礼】，但侧耳以听金星启奏。金星奏道："臣领圣旨，已宣妖仙到了。"玉帝垂帘问曰："那个是妖仙？"悟空却才躬身答道："老孙便是！"仙卿们都大惊失色道："这个野猴！【怎么不拜伏参见】，辄敢这等答应道：'老孙便是！'却该死了！该死了！"玉帝传旨道："那孙悟空乃下界妖仙，初得人身，【不知朝礼】，且姑恕罪。"

而如来面见玉帝，只需要“瞻仰”“合掌谢道”。

第四、如来可以调动李靖，李靖在西游记中地位颇高，是天庭的元勋，享有先斩后奏之权，两次出征都是降魔大元帅，在天庭的三十三座天宫有一座是李靖的住宅，可以说李靖在天庭的地位至少前三十三位，称得上位极人臣。

李靖

二、神通

我们还是先说镇元子，镇元子的神通与武力都相当不错，两次生擒了孙悟空，武力上则对战取经祖三兄弟也丝毫不落下风，甚至游刃有余。

先说武力，镇元子的武力表现极高，他跟孙悟空三兄弟对战，很可能尚未使用全力，仅仅是一柄拂尘就能跟三人对战，第一次镇元子跟孙悟空打了二三回合，然后就使出袖里乾坤，这里看不出多强，第二次则是跟三兄弟打了半个时辰，原文说：

悟空不识镇元仙，与世同君妙更玄。三件神兵施猛烈，一根尘尾自飘然。左遮右挡随来往，后架前迎任转旋。夜去朝来难脱体，淹留何日到西天！

从赞诗里可以看出来，镇元子在应对三兄弟兵刃时是十分的悠然自得，“自飘然”、“任旋转”都显示了镇元子行有余力，同时镇元子拿的仅仅是一柄拂尘，这是古典小说而不是武侠小说，拂尘当然不是正经的兵器，换言之，镇元子如果正经使用兵器只怕要更强，甚至可能明显胜过取经三人组联手。

镇元子对战孙悟空

之后我们说神通，镇元子以袖里乾坤之术将孙悟空装走了两次，整部西游记能让孙悟空吃亏两次的神通仅此一个，可以说镇元子的袖里乾坤确实厉害。但是这也是有黑点的，袖里乾坤的问题在于只能擒敌，却不能伤敌，对付普通对手无所谓，抓住了之后再摆布，但是对上孙悟空这种金刚不坏的，并且法术十分全能的，老是让他跑路，没法真正伤害到孙悟空，所以孙悟空对于镇元子来说也是十分难缠的角色。

孙悟空后面几次在镇元子面前搞鬼，镇元子也是难以识破，最后镇元子也承认“这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。”

某种意义上讲，镇元子跟孙悟空停战，答应孙悟空去找医治人参果树之法，并提出要跟孙悟空结拜，是有妥协的意味的。如果真的撕破脸皮，镇元子杀了唐僧三人，那边孙悟空同样可以杀光镇元子的徒弟，而镇元子再去报复又无非是跑花果山把孙悟空的猴子猴孙也杀光，但这值得吗？当然不值得，所以镇元子选择了跟孙悟空妥协。

镇元子

反过来看如来，哪里需要这么麻烦?如来跟孙悟空打赌，说孙悟空翻不出自己手掌心，孙悟空就翻不出，而如来还有可以说是全知的慧眼，可辩别周天万物，孙悟空的七十二变能骗过镇元子，却没有可能骗过如来。像六耳猕猴的变化之术，瞒过了天庭的照妖镜，瞒过了观世音菩萨，却瞒不过如来的慧眼，如来一口就叫出了六耳猕猴的本相。随后六耳变化成蜜蜂要逃脱，也被如来识破，随手扣住。

如来笑云："大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。"大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，抡起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声："善哉！善哉！"

如来

而对孙悟空的实战表现上，如来以打赌的方式让孙悟空进入彀中而不自知，随后以五行山+六字真言服帖镇压孙悟空，可以说不借助外力，孙悟空完全无法从五行山加六字真言帖子中逃脱。同时原文表示如来降伏孙悟空令宇宙清平，而西游证道本评价其对天庭有再造之功，如来的五指山有一种观点是掌中另是一个乾坤世界，所以孙悟空无论怎么飞，也逃不出如来的手掌，张版西游记采用了这一个观点。

西游证道夹批：可谓再造之功。

如来